Relevansi Teori Van Thunnen

1. PENDAHULUAN

Von Thunen adalah orang pertama yang membuat model analitik dasar dari hubungan antara pasar, produksi, dan jarak .Teori Von Thunnen adalah salah satu dari Teori Lokasi yang banyak diperbincangkan oleh para ilmuwan professional. Teori ini cukup mendapat perhatian public karena teorinya yang dianggap masih relevan dengan sekarang. Walau pun dari teorinya ada juga yang kurang relevan dengan kondisi sekarang karena tidak lagi sesuai dengan perjalanan waktu yang membawa begitu banyak perubahan atau pada suatu kondisi masalah tertentu.

Teori lokasi akan selalu berhubungan dengan tata ruang (spatial order) dan keberadaan berbagai macam usaha baik kegiatan ekonomi maupun social. Sehingga keruangan ini akhrnya memiliki faktor-faktor yang mampengaruhi komponen yang meliputinya dan menjadikannya sebagai suatu yang harus dipenuhi agar terciptanya keruangan yang tepat atau baik, seperti factor biaya taransportasi yang dibutuhkan untuk menjangkau tempat tersebut dan prasarana jalan yang ada di tempat tersebut.

2. RELEVANSI MODEL VAN THUNNEN DENGAN KONDISI SEKARANG DAN

FAKTOR YANG MEMPENGARUHI KOMPONEN KERUANGAN

1. Relevansi Model Van Thunnen dengan Kondisi Sekarang

1. Teori Von Thunnen yang masih relevan dengan kondisi sekarang contohnya adalah :

v Langkanya lahan yang tersedia di daerah perkotaan ditimbulkan dari banyaknya permintaan dari masyarakat sendiri yang ingin tinggal di lokasi tersebut. Sehingga mengakibatkan harga atau sewa dari nilai lahan tersebut menjadi sangat tinggi (sesuai dengan hukum permintaan dan penawaran tentang semakin langka suatu barang dan permintaan juga meningkat dari pihak lain, maka harga barang akan mengalami kenaikan atau semakin tinggi). Dan orang-orang yang mempunyai kemampuan untuk tinggal atau mendirikan usahanya di daerah perkotaan adalah orang yang berkemampuan untuk membayar sewa tanah. Hal ini lah yang dikemukakan Von Thunnen dengan teorinya yang menyatakan bahwa tingkat sewa tanah adalah yang paling mahal di pusat pasar (kota) dan makin rendah apabila makin jauh dari pasar dan tidak semua orang dapat membayar harga dari sewa tanah/lahan yang diberikan.

v Asumsinya yang mengatakan bahwa terdapat suatu daerah terpencil atau pedesaan di sekitar daerah perkotaan yang cocok untuk tanaman dan peternakan dalam menengah dan akses prasarana jalan yang kurang mendukung. Wilayah dengan kondisi seperti ini banyak ditemui di daerah Sumatera dan Sulawesi.

2. Teori Von Thunnen yang kurang relevan dengan kondisi sekarang ini diantaranya adalah:

v Asumsinya tentang pengolahan tanah yang manghasilkan diagram cincin dimana market center hanya ada satu saja. Padahal di daerah pengamatan tidak lagi hanya satu , tetapi ada dua pusat dimana petani menjual setiap komoditinya.

v Gambar model von Thunen di atas dapat dibagi menjadi dua bagian. Pertama, menampilkan "isolated area" yang terdiri dari dataran yang "teratur", kedua adalah, kondisi yang "telah dimodifikasi" (terdapat sungai yang dapat dilayari). Pada isolated area dikatakan bahwa kualitas tanah dan iklim adalah tetap atau sama. Tentu saja ini kurang benar karena kondisi topografi dan kesuburan tanah tidak lah selalu sama. Karena pada dasarnya kondisi ini selalu berbeda—beda untuk tiap-tiap wilayah pertanian. Jadi untuk hasil pertanian yang diperoleh juga akan berbeda.

v Petani membawa hasil komoditinya dengan menggunakan gerobak menuju langsung pusat kota. Oleh karenya petani mencari keuntungan sebesar-besarnya. Hal ini cukup sulit diterima keseragaman biaya transportasi ke segala arah dari pusat kota yang sudah tidak relevan lagi, karena tergantung dengan jarak pemasaran dan bahan baku, dengan kata lain tergantung dengan biaya transportasi itu sendiri (baik transportasi bahan baku dan distribusi barang). Sehingga petani berhak untuk menjual komoditinya berdasarkan dari perhitungan pengeluaran yang dikeluarkan dan memperoleh keuntungan yang sewajarnya. Lagi pula sekarang teknolgi sudah berkembang, jadi tidak mungkin petani menggunakan gerobak saja untuk menjual produksinya.

2. Faktor yang bisa mempengaruhi komposisi keruangan selain biaya transport adalah :

1. Adanya market center yang nantinya akan menjadi tempat orang untuk menjalankan kegiatan usahanya, dapat berupa bisnis atau pun kantor-kantor pemerintah.
2. Prasarana jalan yang baik dan kemudahan akses transportasi ke pasar kota juga menjadi salah satu dari faktor penentu komponen keruangan.
3. Kesejahteraan masyarakat

Teori lahan Von Thunnnen berkaitan dengan komponen keruangan. Misalnya pada nilai lahan pertanian. Jika letak dari lokasi pertanian tidak terlalu jauh dengan daerah perkotaan, maka harga dari lahan pertanian tersebut akan semakin tinggi (sesuai dengan teori Von Thunnen yang menyatakan bahwa harga tanah akan semakin tinggi bila semakin dekat dengan daerah pusat). Selain berada di daerah perkotaan (pusat), harganya yang tinggi juga dipengaruhi oleh lokasi penduduk yang dekat dengan daerah lahan pertanian tersebut. Harga lahan pertanian juga akan semakin tinggi jika mempunyai jaringan drainase atau irigasi yang baik, letak dari lahan pertanian tersebut yang artinya aman tidaknya terhadap segala ancaman yang dapat mengganggu, dan yang tidak kalah pentingnya juga adalah kualitas dari kesuburan tanah itu sendiri.

3. KESIMPULAN

Teori model Von Thunnen ternyata masih cukup relevan dengan kondisi sekarang yaitu pendapatnya harga tanah yang mahal atau tinggi di jalan-jalan utama atau yang dekat dengan pusat dan akan makin rendah apabila menjauh dari jalan utama atau pusat. Namun ada juga yang lagi tidak relevan dengan sekarang karena adanya perubahan waktu yang jauh berbeda dan kurangnya diperhitungkannya perkembangan dari teknologi.

Komposisi dari keruangan selain dipengaruhi faktor biaya tansportasi, juga di pengaruhi market center, prasarana jalan, kemudahan transportasi dan kesejahteraan masyarakat.

Mengenal Kota Cirebon

Cirebon adalah salah kota terbesar kedua di provinsi Jawa Barat yang terletak pesisir Laut Jawa di Jalur Pantura. Sehingga menjadikan kota Cirebon sangat potensial untuk berinvestasi dalam segala bidang.

Kota Cirebon merupakan pusat bisnis, Industri, dan jasa di wilayah Jawa Barat bagian timur dan utara. Banyak sekali Industri baik skala kecil, menengah, dan besar menanamkan modalnya di kota wali, Cirebon. Dengan didukung oleh banyaknya orang – orang yang bekerja, beraktifitas dan menuntut ilmu di Kota Cirebon, sekitar kurang lebih 1 juta orang, Menjadikan kota Cirebon lebih hidup. Pembangunan di Kota Cirebon juga menggeliat dan menunjukkan respons positif, hal ini terbukti dengan banyaknya bangunan – bangunan besar dan tinggi yang berada di jalan – jalan utama kota Cirebon. Seperti pusat-pusat perbelanjaan yang besar seperti Asia Plaza dan Surya Plaza, juga ada toko perkakas modern yang bernama Ace Hardware Cirebon, dan masih banyak bangunan tinggi lainnya.
Kota Cirebon juga masih memiliki bangunan-bangunan lama peninggalan nenek moyang yang masih dirawat hingga sekarang. Sehingga tidak mengurangi nilai budaya yang pernah ada di kota ini yang terkenal dengan sebutan Kota Cirebon dengan Tiga Budaya dan Tiga Keraton.

Memiliki begitu banyak kemajuan yang begitu pesat, kota ini mempunyai histori tersendiri untuk itu. Pada tahun 1927, pangeran Walangsungsang putra Prabu Siliwangi ditunjuk sebagai Adipati Cirebon dan dialah yang mendirikan kerajaan Cirebon. Berdirinya kerajaan Cirebon menandai diawalinya Kerajaan Islam Cirebon dengan pelabuhan Muara Jati yang aktivitasnya berkembang sampai kawasan Asia Tenggara. Sebelumnya pada periode 1270-1910, Kota Cirebon masih mempunyai kehidupan yang masih tradisional, namun setelah penjajah masuk dibangunlah jaringan jalan raya darat dan KA yang pada akhirnya mempengaruhi perkembangan industri dan perdagangan.
Kota Cirebon telah berpenduduk 20.000 ribu jiwa dengan luas wilayah 1.100 ha (1910-1937) dan disahkan menjadi Gemeente Cheribon. Pada tahun 1942, kota Cirebon diperluas menjadi 2.450 ha dan hingga pada tahun 1965 resmi menjadi kotamadya dengan luas wilayah menjadi 3.600 ha.

Kota Cirebon mengalami perkembangan pesat karena adanya dukungan dari banyaknya orang-orang yang bekerja bereaktifitas dan menuntut ilmu di kota ini. Selain dari dukungan penduduknya sendiri juga karena dukungan letaknya yang strategis dan sumber daya alam dari laut yang cukup melimpah, diantaranya yaitu udang sebagai produksi utama dari lautnya. Sehingga kota ini dikenal dengan sebutan Kota Udang. Kota Wali juga merupakan nama yang diberikan pada Kota Cirebon karena kota ini sempat sebagai pusat penyebaran agama Islam terbesar di Jawa Barat. Begitu banyak perkembangan yang telah dialami kota ini. Kota yang berkembang secara bertahap dan mangalami perubahan-perubahan yang signiffikan tiap tahunnya. Perubahan-perubahan secara fisik dapat dilihat dari bangunan-bangunan tinggi yang kini berdiri dengan megah di jalan-jalan utama, industry kecil hingga besar yang ditanamkan di kota Wali ini, dan jalan-jalan yang telah diatur dengan cukup baik juga drainase sehingga Cirebon tidak lagi menjadi samudra pada saat hujan. Ditambah lagi dengan jumlah populasi penduduk yang makin banyak dan pemerintahannya yang berkembang dari kesultanan menjadi kabupaten hingga sekarang. Sepertinya Kota cirebon akan mengalami perkembangan yang pesat pada masa yang akan datang.


sumber : nusantarareview.byethost16.com

IDEOLOGI PANCASILA DAN IDEOLOGI INTERNASIONAL

BAB 1

PENDAHULUAN

A.LATAR BELAKANG MASALAH

Bangsa Indonesia yang sudah mempunyai bekal kebenaran setelah merdeka pada tanggal 17 Agustus 1945.Sehingga membentuk suatu wadah yang disebut Negara Kesatuan Republik Indonesia.Cita – cita bangsa Indonesia pun kemudian menjadi cita – cita Negara karena pancasila merupakan landasan idealisme.

Pancasila yang dikukuhkan dalam sidang I dari BPPK pada tanggal 1 Juni 1945 adalah di kandung maksud untuk dijadikan dasar bagi negara Indonesia merdeka. Adapun dasar itu haruslah berupa suatu filsafat yang menyimpulkan kehidupan dan cita-cita bangsa dan negara Indonesa yang merdeka. Di atas dasar itulah akan didirikan gedung Republik Indonesia sebagai perwujudan kemerdekaan politik yang menuju kepada kemerdekaan ekonomi, sosial dan budaya.

Dalam buku yang berjudul Pendidikan Kewaraganegaraan Sumarsono(2005:44) menyebutkan bahwa “karena sikap idealisme Pancasila NKRI menggunakan pola hidup damai,bersahabat,hidup berdampingan dan politik bebas aktif dalam hubungan internasionalnya”.

Pancasila telah mengalami perjalanan yang cukup panjang dan rumit untuk dapat bertahan hingga sampai saat ini.Dan butuh perjuangan yang sulit hingga dapat mempartahankannya hingga saat ini.Dan juga Pancasila berbeda dengan ideology manapun di dunia ini.Karena pancasila hanya dimiliki bangsa Indonesia saja.

B.PENGERTIAN PANCASILA

1. Pengertian Pancasila Secara Etimolgis

Perkataan Pancasila mula-mula terdapat dalam perpustakaan Buddha yaitu dalam Kitab Tripitaka dimana dalam ajaran Buddha tersebut terdapat suatu ajaran moral untuk mencapai nirwana/surga melalui Pancasila.

2.Pengertian Pancasila Secara Historis

Pada tanggal 01 Juni 1945 Ir. Soekarno berpidato tanpa teks mengenai rumusan Pancasila sebagai Dasar Negara. Pada tanggal 17 Agustus 1945 Indonesia memproklamirkan kemerdekaan, kemudian keesokan harinya 18 Agustus 1945 disahkanlah UUD 1945 termasuk Pembukaannya dimana didalamnya terdapat rumusan 5 Prinsip sebagai Dasar Negara yang duberi nama Pancasila. Sejak saat itulah Pancasila menjadi Bahasa Indonesia yang umum. Jadi walaupun pada Alinea 4 Pembukaan UUD 45 tidak termuat istilah Pancasila namun yang dimaksud dasar Negara RI adalah disebut istilah Pancasila hal ini didasarkan interprestasi (penjabaran) historis terutama dalam rangka pembentukan Rumusan Dasar Negara.

BAB II

IDEOLOGI PANCASILA DENGAN IDEOLOGI LAINNYA

A.IDEOLOGI PANCASILA

Pancasila dianggap sebagai sebuah ideologi karena Pancasila memiliki nilai-nilai filsafat mendasar juga rasional. Pancasila telah teruji kokoh dan kuat sebagai sebuah landasan dalam mengatur kehidupan berbangsa dan bernegara. Selain itu juga, Pancasila merupakan wujud dari konsensus nasional, itu semua karena negara bangsa Indonesia ini adalah sebuah sketsa negara moderen yang telah disepakati oleh para pendiri negara Republik Indonesia kemudian nilai-nilai dari kandungan Pancasila itu sendiri dilestarikan dari generasi ke generasi.

Ideologi pancasila sendiri adalah suatu pemikiran yang beracuan Pancasila. Pancasila dijadikan ideologi dikerenakan, Pancasila memiliki nilai-nilai falsafah mendasar dan rasional.

Indonesia tidak menggunakan paham seperti yang diucapkan oleh Lucian W.Pye dalam bukunya Political Culture and Political Development (1972) ,mereka mengatakan The political cultur of society consist of the system of empirical believe apressive symbol and values which devidens the situation inpolitical action take place,it provides the subjectives orientatin to politics….” Yang artinya unsur-unsur subyektivitas dan psikologis dalam tatanan dinamika kehidupan politik suatu bangsa.Kemantapan suatu system politik dapat dicapai apabila system tersebut berakar pada kebudayaan politik bangsa yang bersangkutan dengan demikian proyeksi eksistensi kebudayaan politik tidak semata – mata ditentukan oleh kondisi –kondisi obyektif tetapi juga subyektif dan psikologis.

B.IDEOLOGI KOMUNIS

Komunisme adalah salah satu ideologi di dunia.Komunisme sebagai anti kapitalisme menggunakan sistem sosialisme sebagai alat kekuasaan sebagai Prinsip semua adalah milik rakyat dan dikuasai oleh negara untuk kemakmuran rakyat secara merata.

Komunisme pada awal kelahiran adalah sebuah koreksi terhadap faham kapitalisme di awal abad ke-19an, dalam suasana yang menganggap bahwa kaum buruh dan pekerja tani hanyalah bagian dari produksi dan yang lebih mementingkan kesejahteraan ekonomi. Akan tetapi, dalam perkembangan selanjutnya, muncul beberapa faksi internal dalam komunisme antara penganut komunis teori dengan komunis revolusioner yang masing-masing mempunyai teori dan cara perjuangannya yang saling berbeda dalam pencapaian masyarakat sosialis untuk menuju dengan apa yang disebutnya sebagai masyarakat utopia.

Secara umum komunisme berlandasan pada teori Dialektika materi oleh karenanya tidak bersandarkan pada kepercayaan agama dengan demikian pemberian doktrin pada rakyatnya, dengan prinsip bahwa "agama dianggap candu" yang membuat orang berangan-angan yang membatasi rakyatnya dari pemikiran ideologi lain karena dianggap tidak rasional serta keluar dari hal yang nyata (kebenaran materi).

Komunisme merupakan ideologi yang menghendaki penghapusan pranata kaum kapitalis serta berkeinginan membentuk masryarakat kolektif agar tanah dan modal (faktor produksi) dimiliki secara sosial dan pertentangan kelas serta sifat kekuatan menindas dari negara tidak berlangsung lagi. Dalam setiap upaya-upaya untuk menanamkan ideologinya itu, Paham komunis berusaha mengambil jalan pintas yakni dengan jalan revolusi dengan metode kekerasan. Hal inilah yang menyebabkan antipati masyarakat dunia terhadap paham ini. Kalau kita membuka lembaran sejarah berikutnya, Afganistan yang pernah berada di bawah jajahan Unisoviet mengalami tragedi kemanusiaan yang panjang akibat cara-cara kekerasan yang dilakukan Penganut paham komunis tersebut.

C.IDEOLOGI SOSIALIS

Sosialisme sebagai ideologi, telah lama berkembang sejak ratusan tahun yang lalu. Sosialisme sendiri berasal dari bahasa Latin yakni socius (teman). Jadi sosialisme merujuk kepada pengaturan atas dasar prinsip pengendalian modal, produksi dan kekayaan oleh kelompok.

Istilah sosialisme pertama kali dipakai di Prancis pada tahun 1831 dalam sebuah artikel tanpa judul oleh Alexander Vinet. Pada masa ini istilah sosialisme digunakan untuk pembedaan dengan indvidualisme, terutama oleh pengikut-pengikut Saint-Simon, bapak pendiri sosialisme Prancis. Saint-Simon lah yang menganjurkan pembaruan pemerintahan yang bermaksud mengembalikan harmoni pada masyarakat.

Sosialisme ialah paham yang bertujuan perubahan bentuk masyarakat dengan menjadikan perangkat produksi menjadi miliki bersama dan pembagian hasil secara merata disamping pembagian lahan kerja dan bahan konsumsi secara menyeluruh. Dapat pula kita definisikan Sosialisme adalah sistem hidup yang menjamin hak asasi manusia, hak sama rata (equality), demokrasi, kebebasan dan sekularisme. Jaminan ini akan mewujudkan keadilan secara keseluruhan.

D.IDEOLOGI LIBERAL

Liberalisme adalah sebuah ideologi, pandangan filsafat, dan tradisi politik yang didasarkan pada pemahaman bahwa kebebasan adalah nilai politik yang utama.

Secara umum, liberalisme mencita-citakan suatu masyarakat yang bebas, dicirikan oleh kebebasan berpikir bagi para individu. Paham liberalisme menolak adanya pembatasan, khususnya dari pemerintah dan agama. Liberalisme menghendaki adanya, pertukaran gagasan yang bebas, ekonomi pasar yang mendukung usaha pribadi (private enterprise) yang relatif bebas, dan suatu sistem pemerintahan yang transparan, dan menolak adanya pembatasan terhadap pemilikan individu. Oleh karena itu paham liberalisme lebih lanjut menjadi dasar bagi tumbuhnya kapitalisme.

Yang menganut Ideologi Liberal biasanya mencita-citakan suatu masyarakat yang bebas, dicirikan oleh kebebasan berpikir bagi para individu. Paham liberalisme menolak adanya pembatasan, khususnya dari pemerintah dan agama. Liberalisme menghendaki adanya, pertukaran gagasan yang bebas, ekonomi pasar yang mendukung usaha pribadi (private enterprise) yang relatif bebas, dan suatu sistem pemerintahan yang transparan, dan menolak adanya pembatasan terhadap pemilikan individu. Oleh karena itu paham liberalisme lebih lanjut menjadi dasar bagi tumbuhnya kebebasan individu yang berkembang di Inggris termasuk di Negara adi kuasa yaitu USA.

BAB III

PENUTUP

KESIMPULAN

Dari penjelasan tentang paham Pancasila dengan paham internasional lainnya,maka dapat dilihat begitu uniknya Pancasilla.Tidak hanya unik namun bertanggung jawab,dalam arti dapat dipakai karena isinya yang tidak memberatkan pihak yang lemah.Malah sebaliknya meningkatkan kesejahteraan masyarakat dan juga tidak memberatkan pemerintah.Dan yang pastinya,Pancasila berasal dari masyarakat Indonesia sendiri dan diangkat dari kepribadian bangsa Indonesia.

Dasar negara kita berakar pada sifat-sifat dan cita-cita hidup bangsa Indonesia, Pancasila adalah penjelmaan dari kepribadian bangsa Indonesia, yang hidup di tanah air kita sejak dahulu hingga sekarang

SARAN

Memahami peranan Pancasila di era reformasi, khususnya dalam konteks sebagai dasar negara dan ideologi nasional, merupakan tuntutan hakiki agar setiap warga negara Indonesia memiliki pemahaman yang sama, dan akhirnya memiliki persepsi dan sikap yang sama terhadap kedudukan, peranan, dan fungsi Pancasila dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara

Sehingga sudah sepantasnya kita bangsa Indonesia menjaga dan melestarikan keutuhan yang dikandung Pancasila sebagai nilai luhur yang lahir dari kebudayaan bangsa kita sendiri.Berusaha agar Pancasila tetap eksis di masa ini tanpa harus mengubah intinya.

DAFTAR PUSTAKA

Sumarsono .2005.Pendidikan Kewarganegaraan.PT.Gramedia Pustaka Utama:Jakarta

Suhelmi,Ahmad.2008.Pemikiran Politik Barat.P.T.Gramedia Pustaka Utama:Jakarta

Fitri,Okta.2009.”Perbedaan Pancasila dengan Paham Dunia” dalam blogspot Rudionso

http//w.w.w.wikipedia.com.Jakarta

Berbagi Cerita

SEMARANG

Taman Dibangun,PKL Diprotes

Adanya pembangunan taman Progo di jalan Progo Citarum telah menimbulkan banyak kecaman dari PKL yang telah sempat berdagang di tempat itu selama lima tahun terakhir.Tentu saja ini menimbulkan banyak konflik karena dalam penggunaan lahan tersebut ke dua pihak belum ada konfirnasi satu sama lain.Sehingga tidak ada penyelesaian yang jelas untuk masalah tersebut.

Pedagang kaki lima merasa dirugikan karena setelah lima tahun mereka telah menggantungkan kelangsungan hidup mereka dari hasil berdagang di tempat tersebut.Adanya rencana pembuatan taman kota yang secara tiba-tiba ini telah mengecewakan mereka karena belum adanya pemberitahuan sebelumnya.Dan juga setelah adanya rencana tersebut dari pihak pemerintah kota tidak memberikan solusi yang tepat atas kerugian – kerugian yang mereka dapatkan.

Jika ditilik dari sudut pandang dari sudut pandang kepemilikan tanah,mungkin benar bahwa pemerintahlah yang memiliki lahan tersebut.Tetapi dari segi pemanfaatan lahan, tempat itu adalah milik para pedagang kaki lima.Karena selama lahan itu belum difungsionalkan oleh pemerintah ,para pedagang kaki lima telah lebih dahulu memanfaatkannya untuk memenuhi biaya hidup mereka.Oleh karena itu pemerintah seharusnya juga memperhitungkan nasib mereka.

Salah satu upaya yang dapat dilakukan pemerintah adalah tetap membangun taman kota tersebut dengan menyisakan sedikit lahan yang dapat digunakan para pedagang kaki lima.Dengan begitu pedagang kaki lima tetap dapat berdagang dan memenuhi kebutuhan hidupnya.Namun dengan persyaratan bahwa pedagang kaki lima turut berperan serta dalam menjaga kebersihan taman kota juga keamanan di taman kota tersebut.Sehingga tercipta suasana yang kondusif dan mendukung.

Namun sebelum melakukan kebijaksanaan tersebut,pemerintah kota harus terlebih dahulu menanyakannya kepada pedagang kaki lima.Apakah mereka sanggup menerima tanggung jawab tersebut.Sehingga tidak terjadi masalah-masalah dikemudian harinya yang merugikan salah satu pihak.karena keputusan tersebut merupakan kesediaan dari masing-masing kedua pihak yang dibicarakan dengan kepala dingin.